小序

“东说念主死如灯灭，万念俱成灰。”这一段话出自于 《 哑舍·零》。论述地是，东说念主身后一了百了，诸多念念念俱成空，一切也王人完结。

约略正因如斯，古代的一些犯罪，非论生前有多大的流毒，最终在临行之时王人会得到一顿“断头饭”。这一顿饭相等的丰盛，不仅有酒有肉，而且还会得狱卒的少许和蔼和关照。

这少许在影视作品中常常出现，每到临行之前，犯罪王人得以饱食，作念了一个饱死鬼。在那恐怖的监牢内部，这一排为也算得上是少许海涵，也体现了封建社会的东说念主说念想法。

但不端的是，天然临行之前，大众王人有较好的待遇，不外每一个东说念主的伙食中却多了一块腥臭的生肉，而且犯罪最终吃得有趣勃勃。明明是临了的仁慈，为何要冠上加冠呢？

一、“断头饭”的由来

一般来说，古代社会比较看不起东说念主命，而且封建等第社会的压迫之下，使得监狱里的犯罪王人难有好下场。非论入监狱之前犯罪往日的身份为何，但伴跟着身份的缺失，封建等第的压迫会在监牢内部无截止地放大。而且古代社会一直强调隆刑峻法，因此犯罪入得监牢来，势必要脱一层皮，而且好多还会死于牢中。

在封建社会里可莫安妥代的民主与时髦，唯有暴力与制裁。那么为何还会出现海涵脉脉的“断头饭”？

这一章程的出现还得追料想春秋战国时代，到当前为止，莫得明确的时辰记录证实“断头饭”轨制的出现，但这一轨制大体上出当今春秋时代。据说，其时帝王尚盲从一定的礼乐轨制，因此在正法大臣之后，为了拉拢东说念主心，也为了体现帝王的仁者无敌，因此会赐予大臣一次饱暖的契机，这是早期断头发的由来。

自后在楚庄王时代，也曾安详了若敖氏的叛乱，于是这位帝王进行了一次有明确纪录的“断头饭”的章程，他在犯罪处刑之时，发布了一说念敕令“每东说念主均以饱食”。这一举动使得统统的犯罪王人戴德涕泣，况兼高呼万岁。而余下的这些大臣，也王人感叹楚庄王是圣君，于是大众不敢再生反心，王人拜倒在楚庄王的眼下。恰是从楚庄王这一明确轨制初始，而后各路诸侯王王人纷纷模仿，以此来默示我方的仁德之心。

天然了，这仍是由也有一些差距。因为楚国当年被华夏大国视为蛮夷，因此，连蛮夷之国的帝王王人能够彰显仁义，那么华夏地区的文化中枢天然不甘其后，因此这才使得，“断头饭”轨制被大界限的实施，以致作念得比楚国更好，这在其时亦然一个风趣风趣的快意。

二、“断头饭”的骨子

但这一轨制迟缓实施以后，很快死刑犯的临终之前的待遇被明确而且不时的完善。一般来说，古代法律章程，统统的死刑犯王人不错享受一荤一素的待遇，但像影视作品中出现的诱东说念主的烧鸡，需要看朝代而定。若国度裕如，不错杀青这一愿望，若国度发展不善，那么可能会换其他的荤菜。除此之外，狱卒会提供充足的馒头以及弥散的酒，酒壮怂东说念主胆，是但愿这个死刑犯在阴世路上走得愈加有劲。而馒头在其时来说并不算是高恭候遇，因此不错包吃管饱。

另外，封建王朝还特意针对“断头饭”进行了预算，举例在宋王朝建国初期，就也曾定下的章程，死刑犯的临了一顿的圭臬预算为5000文钱。那么这笔预算到底大不大呢？按照宋代初年的圭臬，1000文钱大要为一两银子，因此5000文钱大要为5两银子。而在民间念念要吃一顿饱饭，大要只需要300文钱足以。

由此可见，当年宋太祖关于死刑犯的待遇可谓是十分好。不外学者也提议，赵匡胤这一排为约略是为了彰显仁德，从而以最快的速率安详民间淆乱，开辟起平稳次序。因此关于死刑犯的开支，并非是针关于死刑犯，而是针关于天地东说念主心。但从这少许来看，封建王朝关于这些将死之东说念主的格调照旧很好的，颇有东说念主说念想法精神。

不外东说念主说念想法到此为止，追溯饭的骨子之中却有一个不端食品，这个食品即是一块腥臭的生肉。按理来说，“断头饭”是临了的仁德，而且政府的预算亦然十分过劲的，那么为什么要摆这样一块肉出来呢？难说念是为了欺侮囚犯吗？更让东说念主不行交融的是，囚犯不仅不不满，相背还有趣勃勃地把这块肉给吃了。那么这一骨子的背后，是否又是帝王的另外系数？

三、“奈何桥上”有恶犬

正本这一骨子，其实并不是总揽者的决策，也即是说，这一块肉更多的时候是一些地下东说念主的传统，那么这个传统到底是为了什么呢？谜底和“阴世路奈何桥”关联。

在古代的民间传奇中，统统的死刑犯王人会被“勾魂使臣带往阴间”，然后经过审判以后，紧接着就会参加到“六说念循环”。但每次进行循环之时，还要经过一轮测验，这个测验即是“过奈何桥”。“这桥上不单是有孟婆，用孟婆汤洗刷掉每一个东说念主的缅念念，同期还会在傍边有一条恶狗。这条恶狗天然不咬东说念主，关联词却归拢东说念主的魂魄”。

天然了，这条恶狗有一定的说法，传奇以为这条恶狗即是特意针对违规之东说念主的。因此死刑犯必须要在临死之前吃下这一块生肉，这块肉会跟着我方的灵魂一齐而带走。来到奈何桥的时候，把这块肉丢给狗吃掉，这样智力保护我方的灵魂不被归拢。

天然我方这一辈子罪恶滔天，关联词东说念主死之后如灯灭，一切王人会重新初始。因此死刑犯和监牢内部的狱卒达成了这个公约，临死之前大众王人吃一块肉，然后保佑我方安全地初始下见解。天然有可能在审判的经由中酿成牲口，以致酿成花卉，但终归还有循环，还有新初始的契机。

是以，当年的“断头饭”会出现这样一个不端的事物，但这全王人不是那些狱卒在扣预算，其实也算得上是大众的一点海涵，亦然关于“循环投胎”的一点期待。因此有学者以为，这亦然古代社会东说念主性本善的一种不雅念的养殖，即使在这阴晦的环境内部，犯罪也莫得被劫掠临了的东说念主权。

结语

在封建社会，天然东说念主权遭到了糟踏，天然民主与法制莫得健全，但我国毕竟是一个友好邻邦，因此依旧保留着基础的说念德。即使是关于犯罪，但总揽者依旧保捏着大赦天地以及临了的东说念主权底线。这也侧面体现了，古代社会在某种进程上也尊重了东说念主的价值，这关于民主与法治的探索有着极大的促进风趣。

但照旧那句话，不管“断头饭”有何等好，这也只不外是临了的一次海涵。大多数时候，封建王朝王人十分的艰辛民主与法制，愈加艰辛东说念主权。而且，封建社会犯罪广阔，其实不单是是一位恶东说念主多，更多的是因为社会发展乏力，然后进一步导致的社会罪戾的繁殖，遵循出现了盛大的违规快意。因此古代社会再怎样施展海涵，也不行否定封建轨制的阴晦面。

而且这亦然一个西宾，告诉咱们当代社会，一定要详实社会次序，强调国度发展。唯有统统这个词社会赢得了充足的发展，东说念主们才会衣食足而知礼仪，才会最大适度的减少违规。与善待死刑犯的“断头饭”比较，其实促进国度发展爱戴每个东说念主领有的全力才是最艰难的事情。

参考文件：

《中国古代轨制史》

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